مناسبت ها

[tracer_qm]

ان شا الله عزاداریهای همه مقبول حضرتش باشد
با نظر دوستمون موافقم که همش نذر غذا شاید درست نباشه در حالیکه ما کودکانی رو داریم که در این سوز زمستون کفش به پا ندارن و انگشتهاشون از سرما گزگز میشه..
قابل توجه خودم و بعضی از دوستان اگه امکان داره این لینک رو انتشار بدید تا شاید درهای رحمت با این لطف همگانی بروی ما باز بشه

بنیاد کودک

www.childf.com

ولی
این حسین (ع) کیست که عالم همه دیوانه اوست
این هم هدیه بنده به همه عاشقان حضرتش (لطفا کلیلک بفرمایید )
ای ماه منیر دخیلم دخیل

التماس دعا

[مصطفی]

هندونه بده قاچ کنیم
لپاتو بده ماچ کنیم
غماتو بده چال کنیم بخند تا ما حال کنیم .

.:: یلدا پیشاپیش مبارک ::.

[PCM]

یلدا مبارک

[ali_mobayyen]

شب ولادت میترا ،الهه ی مهر بر آن شویم همانند پیشینیان
اهریمن وجودمان را مغلوب ساخته تا روشنایی مهر و محبت در دلمان جوانه زند و بذر عشق و
دوستی طولانی ترین شب سال را منور کند
یلدا مبارک

[Barcelona]

مهم نیست هندونه شب یدات شیرین نباشه،

یا انارت ترش از آب درآد،

یا چند تا از گردوهایی که میشکونی پوک باشه!

مهم اینه که عزیز کسی هستی که

درست شب یلدا از راه میرسه و یلدا رو بهت تبریک میگه

یلدای ایرونی شادباش شادباش شادباش



برای همتون شب درا............................زی رو آرزومندم

همیشه سبز و سالم و شاد باشید

[Azadi]

یلدا بر همگان خجسته باد.........

حافظ یادتون نره

[PCM]

کریسمس مبارک

[مصطفی]

دلم برای تو پر می کشد امام غریب
غمت ز سینه شرر می کشد امام غریب
زیارت تو که فوق همه زیارت هاست
دل مرا به سفر می کشد امام غریب

شهادت امام رضا (ع) تسلیت باد

[مصطفی]

مـــــژده ایـــدل کــه مـهــیــن آیـت یــزدان آمــد
مــشــعــل راه هـدا خـتــم رســـولان آمـد

تـا زنـــده پـــرچـــم تــوحـیــد بـهـر بـــام و دری
بـهـر نــابـودی اصــنـــام شــتــابـان آمــد

مـسـلـمـیـن را بـده از قـول خــــداونـــد نــویـــد

اشــرف خـلـق جـهـان نـیـر تــابـــان آمـد

میلاد نبی اکرم مبارک

[MehranPCM]

Mohammad.jpg

[مصطفی]

عبارات حک شده بر شمشیر پیامبر(ص)

مرحوم شیخ صدوق(ره) نقل کرده است که در دستگیره شمشیر رسول اکرم(ص) این چند جمله نوشته شده بود.نیک صالحی : آیت الله سیدمحمد ضیاءآبادی در کتاب «خاتم انبیا، رحمت بی انتها» آورده است: مرحوم علامه مجلسی(ره) از امالی مرحوم شیخ صدوق(ره) نقل کرده است که در دستگیره شمشیر رسول اکرم(ص) این چند جمله نوشته شده بود:

«صِلْ مَنْ قطعک و قُلِ الحقَّ و لَوْ عَلیکَ یا علی نَفْسِکَ و أحْسِنْ بِمَنْ أسَاءَ إلیْکَ»

چه جمله های پرمحتوایی، آن هم بر قبضه شمشیر! یعنی اکنون که پیامبر(ص) به قدرت رسیده و شمشیر به دست گرفته است چه باید بکند؟ آیا کارش جنگ و خون ریزی و بی رحمی است یا رحمت و لطف و کرم؟

از آنجایی که شمشیر هم برای دفع مهاجم و رفع مزاحم است از این رو بر دسته اش نوشته شده:«صِلْ مَنْ قطعک؛ اگر کسی از تو برید، تو به او بپیوند».

او به خانه ات نیامد تو به خانه*اش برو؛ از حالت جویا نشد تو از حال او جویا شو؛ نگو که او نیامد من هم نمی روم؛ او از حالم نمی پرسد من هم نمی پرسم. «قُلِ الحقَّ و لَوْ عَلیکَ یا عَلی نَفْسِکَ؛ (همیشه و در هر جا) آنچه حق است بگو اگرچه به زیانت تمام شود.«و أحْسِنْ بِمَنْ أسَاءَ إلیْکَ؛ نیکی کن درباره کسی که به تو بدی کرده است».

خیلی مهم است اگر به کسی که با ما هیچ رابطه ای ندارد، نه به ما بدی کرده و نه خوبی، خدمتی کرده و یا مشکلی از او حل کنیم. البته کار خوبی کرده ایم؛ اما خیلی کار مهمی انجام نداده ایم. زمانی هم که کسی به ما خدمتی کرده و ما هم متقابلاً به او خدمتی می کنیم باز هم کار مهمی نکرده ایم.

مهم این است که به کسی که به ما بدی کرده، در زندگی ما مشکلی ایجاد کرده و یا چاهی سر راهمان کنده است خوبی کنیم، مشکلش را برطرف و خار را از سر راهش برداریم؛ این است کمال و از مکارم اخلاق است. چرا که الگو و اسوه ما رسول الله(ص) فرموده اند:

«إنی بعثت لأتمم مکارم الاخلاق»من آمده ام تا مکارم اخلاق را به کمال برسانم.

[alman]

به بهانه سالروز درگذشت دکتر محمد مصدق ۱۴ اسفند ۱۳۴۵
▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬
... حیات و عرض و مال و موجودیت من و امثال من در برابر حیات و استقلال و عظمت و سرافرازی میلیونها ایرانی و نسلهای متوالی این ملت کوچکترین ارزشی ندارد و از آنچه برایم پیش آورده*اند تأسف ندارم و یقین دارم وظیفه تاریخی خود را تا سر حد امکان انجام داده*ام. من به حس و عیان میبینم که این نهال برومند در خلال تمام مشقتهایی که امروز گریبان همه را گرفته، به ثمر رسیده*است و خواهد رسید. عمر من و شما و هر کس چند صباحی، دیر و یا زود به پایان میرسد. ولی آنچه میماند حیات و سرافرازی یک ملت مظلوم و ستمدیده است...!
(بخشی از دفاعیات دکتر مصدق در جلسه سی و چهارم دادگاه)

... به من گناهان زیادی نسبت داده *اند ولی من خود می*دانم که یک گناه بیشتر ندارم و آن این است که تسلیم تمایلات خارجیان نشده و دست آنان را از منابع ثروت ملی کوتاه کرده *ام...!
(مصدق در محکمۀ نظامی/ ص ١٦٦)

[مصطفی]

یادش بخیر چهارشنبه سوری سنتی ما ایرانیها که امروز اون بوته ها با اون همه صفا امروز جای خودشون دادن به انواع نارنجک و کپسولی و..........

واقعا یادش بخیر ..........

[babakk]

تحویل سال نو در پاسارگاد

مراسم تحویل سال 92 بعدازظهر چهارشنبه در پاسارگاد با حضور گسترده مردم برگزار شد.

[MehranPCM]

سیزده بدر



امروز روز 13 فروردین است، و چه روزی بهتر از امروز که درباره فلسفه 13بدر کمی .فکر کنیم، نظرات متفاوتی در این باره وجود دارد. در بیشتر فرهنگها عدد 13 برخلاف عدد هفت، نامیمون و نحس است. اما ما معتقدیم که هیچ روزی نحس نیست. حال به به بررسی نظرات مختلف و مراسم 13بدر می.پردازیم، تا بدانیم هیچ سنتی بدون فلسفه و ریشه.های فرهنگی اینچنین نمی.توانست پایدار بماند.

در مورد روز و عدد سیزده دو اعتقاد متضاد وجود دارد:
1. این روز را نحس دانسته، به همین دلیل برای رفع بلا به دامان طبیعت پناه می.بردند.
2. این روز را خجسته پنداشته و برای گذراندن بهتر این روز از طبیعت یاری می.جستند.

درباره سیزده بدر
در کتابهای تاریخی و ادبی سده.های گذشته، که رسم.ها، آیین جشن.های نوروزی کهن را یاد و یادداشت کرده اند، چون تجارب الامم، آثار الباقیه، التفهیم، تاریخ بیهقی، مروج الذهب، زین الاخبار و نیز در شعر شاعران به ویژه شاعران دورهً غزنوی که بیشترین توصیف جشن.ها را در بر دارد اشاره ای به "سیزده بدر" نمی.یابیم. پرسش اینجاست که اگر در کتاب.های تاریخی و ادبی گذشته اشاره ای به سیزده بدر و هفت سین نمی.یابیم آیا این رسم.ها را باید پدیده ای جدید دانست و یا این که، رسمی.کهن است، و به علت عام و عامیانه بودن در خور توجه نبوده و با معیارهای مورخان زمان ارزش و اعتبار ثبت و ضبط نداشته است؟ نگارنده حالت دوم را باور دارد. زیرا رسم و آیینی که بدین گونه در همه شهرها و روستاهای ایران همگانی است و در بین همهً قشرهای اجتماعی عمومیت دارد، نمی.تواند عمری در حد دو نسل و سه نسل داشته باشد. دیگر این که می.دانیم کتابهای تاریخی و شعرهای شاعران، رویدادها و جشن.های رسمی .را که در حضور شاهان و خاصان دستگاه حکومتی بود، بیان و توصیف می.کرد. ولی سیزده بدر، رسمی .خانوادگی و عام و به بیانی دیگر پیش پا افتاده و همه پسند (و نه شاه پسند) بود. از طرف دیگر، نوشتن رویدادهای روزی که رفتارها و گفتارهای خنده دار و غیر جدی، برای خود جایی باز کرده، تا "نحسی سیزده" آسانتر "در" برود، توجه مورخ و شاعر را به خود جلب نمی.کرد. و شاید "نحس" بودن هم عاملی برای بیان نکردن بود. نحس و ناخوشایند بودن عدد 13 و دوری جستن از آن، در بسیاری از کشورها و نزد بسیاری از ملت.ها، باوری کهن است. مسیحیان هیچ گاه سیزده نفر بر سر یک سفره غذا نمی.خورند. در باور تازیان سیزدهمین روز هر ماه ناخوشایند است. ابوریحان بیرونی در جدول "روزهای مختار و مسعود و مکروه" در ایران کهن، روز سیزدهم ماه تیر را که (تیر نام دارد) منحوس ذکر کرده است. سالهای زیادی فروردین ماه اول تابستان بود. یکی از نویسندگان در خاطره.های هفتاد ساله اش از باور مردم شهر خود، قزوین، دربارهً سیزده بدر می.نویسد: روز سیزده بدر جایز نبود برای دید و بازدید، به یک خانه رفت، هم صاحب خانه به فال بد می.گرفت و می.گفت نحوست را به خانه من آوردند و هم رونده، نمی.خواست مبتلا به نحوست آن خانه شود. روز سیزده باید به صحرا رفت. زیرا آنچه بلا در این سال بیاید، امروز مقدر و تقسیم می.شود. پس خوب است ما در شهر و خانه خود نباشیم، شاید در تقسیم بلا، فراموش شده و از قلم بیفتیم. شباهتی که بین سیزده بدر و برخی از رسم.های کاتارها (بازماندگاه مانویان در اروپا، که ترکیبی از اندیشه.های زردشتی، فلسفهً باستان و مسیحیت دارند) این پرسش را به ذهن می.رساند که آیا هر دو ریشهً مشترک باستانی ندارند؟ کاتارها در روز عید "پاک" ( که برخی از سال.ها به روز سیزده فروردین نزدیک است) از خانه بیرون آمده و روز را در دامن صحرا و کنار کشتزار می.گذرانند، و برای ناهار با خود تخم مرغ می برند. در این روز پنهان کردن تخم مرغ در گوشه و کنار و پیدا کردن آنها سرگرمی .کودکان است. سه شباهت، یا سه ویژگی مشترک این دو عبارتند از:
1- آغاز محاسبهً هر دو از آغاز بهار و اعتدال ربیعی است.
2- در روز سیزده و عید پاک کاتارها به صحرا و دامان طبیعت می.روند.
3- بازی و سرگرمی .کودکان با تخم مرغ فقط در روزهای عید بهاری رسم است، نه فصلهای دیگر سال.

شباهت دیگر دروغ.های روز اول آوریل، با شوخی.های سیزده بدر است. روز اول آوریل، هر چهار سال یکبار مصادف با روز سیزده فروردین است (و سه سال با 12 فروردین). پیشینه و انگیزهً برگزاری سیزده بدر، هر چه باشد، در همهً شهرها و روستاها و عشیره.های ایران، سیزدهمین روز فروردین، رسمی.است که باید از خانه بیرون آمد و به باغ و کشتزارها رو آورد و به اصطلاح نحسی روز سیزده را بدر کرد. خانواده.ها در این روز به صورت گروهی و گاه چند خانواده با هم غذای ظهر را آماده کرده و نیز آجیل.ها و خوردنی.های سفرهً هفت سین را با خود برداشته، به دامان صحرا و طبیعت می.روند و سبزهً هفت سین را با خود برده و به آب روان می.اندازند. به دامن صحرا رفتن، شوخی و بازی کردن، دویدن، تاب خوردن و در هر حال جدی نبودن، از سرگرمی.ها و ویژگی.های روز سیزده است. گره زدن سبزه، به نیت باز شدن گره دشواری.ها و برآورده شدن آرزوها، از جمله بیرون کردن نحسی است. این باور، معروف است که "سبزه گره زدن" دختران "دم بخت"، شگونی برای ازدواج و همسر یابی، می.باشد. در فرهنگ اساطیر برای رسم.های سیزده بدر، معنی.های تمثیلی آورده: شادی و خنده در این روز به معنی فروریختن اندیشه.های تیره و پلیدی، روبوسی نماد آشتی و به منزله تزکیه، خوردن غذا در دشت نشانهً فدیه گوسفند بریان، به آب افکندن سبزه.های تازه رسته - نشانه دادن هدیه به ایزد آب یا "ناهید" و گره زدن سبزه برای باز شدن بخت و تمثیلی برای پیوند زن و مرد برای تسلسل نسلها، رسم مسابقه.ها به ویژه اسب دوانی - یادآور کشمکش ایزد باران و دیو خشکسالی است.

این باور همگانی چنان است که اگر خانواده ای نتواند به علتی تمام روز را به باغ و صحرا برود، به ویژه با دگرگونی.های جامعه شهر امروز در بعد از ظهر، هر قدر هم مختصر، "برای گره زدن سبزه و بیرون کردن نحسی سیزده" به باغ یا گردشگاه عمومی .می.رود. با دگرگونی.های صنعتی، شغلی، بزرگ شدن شهرها، فراوانی وسیله.های آمد و رفت سریع السیر، وسیله.های ارتباط جمعی و... به ناگزیر شهرداری.های شهرهای بزرگ، دشواریهای آمد و رفت را پیش بینی می.کنند. فراوانی اتومبیل و دیگر وسیله.های آمد و رفت موتوری و نیز وسعت خانه سازی.ها و شهرسازی.ها، باعث شده که خانواده.ها، سال به سال راه دورتری را برای "سیزده بدر" پشت سر بگذارند، تا سبزه و کشتزاری بیابند. روز سیزدهم فروردین مانند شب آخرین چهارشنبة سال اهمیت ویژه.ای دارد. اگر با چهارشنبه. سوری به استقبال نوروز می.رویم، با سیزده به.در نوروزمان را بدرقه می.كنیم.
نوروز كه مراسمش محفلی خانوادگی دارد، با دو حركت اجتماعی و عمومی.از خانه.ها به خارج راه می.یابد، با دو آیین سنتی كه نشان از همبستگی جمعی دارند.